maio 24, 2024

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Reforma judicial israelense coloca comunidades seculares e religiosas umas contra as outras

Reforma judicial israelense coloca comunidades seculares e religiosas umas contra as outras

Bnei Brak, Israel – O primeiro-ministro Benjamin Netanyahu está avançando rapidamente com um plano de reforma judicial que pode começar com a aprovação final pelo parlamento na próxima semana, já que o debate sobre a legislação expõe profundas divisões entre as comunidades seculares e religiosas de Israel.

Nos últimos três meses, protestos contra a legislação expulsaram centenas de milhares de pessoas em um país de nove milhões de habitantes.

Milhares se manifestaram em Bnei Brak, um bairro ultraortodoxo geralmente tranquilo nos arredores de Tel Aviv, na quinta-feira, manifestando sua oposição a uma comunidade religiosa que é uma das principais defensoras da legislação.

Os partidos políticos ultraortodoxos agora desfrutam de amplo poder como o segundo maior bloco na coalizão de Netanyahu. Para esses partidos, a reforma judicial é fundamental para o objetivo de aprovar uma série de leis que foram derrubadas pela Suprema Corte no passado, incluindo um projeto de lei que fortaleceria as isenções do serviço militar obrigatório para homens ultraortodoxos que o fariam. Estudar em institutos religiosos chamados madrassas.

As partes também estão tentando aprovar leis que melhorem o papel da religião na vida pública – legislação que, em sua forma atual, provavelmente também seria derrubada pela Suprema Corte.

Em Bnei Brak, os manifestantes se opuseram a uma seita religiosa que é uma das principais defensoras da legislação.

A controvérsia sobre a Suprema Corte de Israel é parcialmente explicada pelas ambigüidades do sistema jurídico do país desde sua fundação. Israel não tem uma constituição escrita como alguns outros países ocidentais. Em vez disso, o tribunal baseia suas decisões na lei comum britânica, desenvolvendo um precedente israelense e uma série de Leis Básicas, que fornecem poderes quase constitucionais.

O protesto em Bnei Brak destacou como o processo de reforma levou a uma tensão de longa data entre os israelenses seculares e mais liberais e a população cada vez mais ortodoxa e politicamente linha-dura.

Na noite de quinta-feira, os manifestantes carregavam faixas pedindo aos israelenses religiosos que servissem no exército. Outros manifestantes gritavam “Democracia!” Eles carregavam faixas dizendo que não queriam que o estado fosse dominado pela religião.

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Qual será o resultado da luta pela reforma judicial em Israel? Participe da conversa abaixo.

“Eles vão matar lentamente o Supremo Tribunal”, disse Ben Burnley, 56, um manifestante da cidade de Netanya. “Eles vão tentar assumir o poder do tribunal e contornar todas as regras.”

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Espectadores ultraortodoxos criticaram a música religiosa judaica, enquanto alguns se envolveram em debates com os manifestantes.

Hananel Levy, 22, um estudante da yeshiva de Bnei Brak, disse que a reforma abrangente permitiria ao governo fortalecer o caráter judaico do estado.

“Votamos por um governo de direita, que apóia os valores judaicos, que apóia a religião, mas toda vez que há uma lei que a Suprema Corte não gosta, ela a derruba”, disse Levy. “Se a reforma não for aprovada, meu voto não terá sentido.”

A reforma proposta enfraqueceria a autoridade da Suprema Corte e daria maior controle ao parlamento israelense, ou Knesset. A votação da próxima semana, a primeira de uma série de projetos de lei destinados a remodelar o judiciário, dará ao Knesset maior controle sobre a nomeação de novos juízes.

A oposição diz que o plano de reforma judicial enfraqueceria o judiciário e ameaçaria o sistema de freios e contrapesos do país ao colocar muito poder nas mãos da coalizão governista. Netanyahu e seus aliados de coalizão dizem que a Suprema Corte é dominada por juízes e ativistas liberais que podem facilmente derrubar a legislação e derrubar a vontade do povo.

“A lei que colocaremos em votação na próxima semana não é uma lei que domina os tribunais – ela os equilibra e os diversifica”, disse Netanyahu em um discurso na quinta-feira.

Ele indicou que seu governo pode renunciar a alguns elementos da legislação para criar um consenso mais amplo por trás de uma reforma abrangente.

Israelenses seculares e alguns judeus religiosos dizem que os ultraortodoxos não contribuem com sua parte justa para a sociedade, um ressentimento que cresce à medida que a população da comunidade cresce.

Analistas políticos dizem que a influência política da comunidade ultraortodoxa atingiu seus níveis mais altos desde a fundação do estado.

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Dois partidos ultraortodoxos detêm 18 assentos no Knesset de 120 assentos, mas Netanyahu depende deles para a sobrevivência de seu governo. Seu apoio contínuo a Netanyahu, por sua vez, depende do sucesso da reforma judicial.

Desentendimentos sobre se estudantes religiosos deveriam ser convocados impediram Netanyahu de formar um novo governo em 2019 e causaram uma crise política de anos em Israel.

Para garantir que tal lei possa ser aprovada, os partidos ultraortodoxos apóiam uma proposta de cláusula de anulação que permitiria ao Knesset anular as decisões da Suprema Corte por maioria simples dos legisladores.

Os judeus ultraortodoxos dizem que, ao aprender a Torá, eles ajudam a sustentar espiritualmente o povo judeu.

“A cláusula de substituição é uma questão de vida ou morte”, disse Yigal Gita, um ex-deputado ultraortodoxo, “porque queremos resolver o problema do recrutamento de uma vez por todas”. Shas festa.

A exigência de anulação é um dos aspectos mais controversos da reforma, com alguns dos mais fervorosos defensores dos planos sugerindo que ela deveria ser retirada de sua forma atual.

“Sei que há preocupações de que a cláusula de anulação absoluta e indefinida permita que uma pequena maioria no Knesset anule todas as decisões judiciais”, disse Netanyahu na noite de quinta-feira. “Estou te dizendo – isso não vai acontecer.”

Para os manifestantes antigovernamentais em Bnei Brak, a recusa dos Haredim em servir no exército representa um fardo injusto para eles e seus filhos.

“Estamos literalmente sacrificando nossas vidas, nosso tempo e nossos esforços para defender e proteger este país”, disse o tenente-coronel. “Queremos que eles compartilhem o fardo.” Se a reforma judicial for aprovada, disse Cramer, ele não entrará na reserva.

O ministro da Defesa, Yoav Gallant, membro do partido Likud de Netanyahu, reuniu-se com o primeiro-ministro na noite de quinta-feira para levantar preocupações sobre o impacto da crise na situação de segurança de Israel.

Shahar Gal disse que os judeus ortodoxos “não sacrificam nada”.

Dezenas de reservistas, como Cramer, disseram que não se apresentariam como voluntários se a reforma fosse aprovada. Autoridades de segurança israelenses expressaram preocupação de que a crise pudesse causar um sério golpe no exército israelense.

Na manifestação de Bnei Brak, residentes ultraortodoxos jogaram panfletos chamando o exército israelense de “exército apóstata”, dizendo que nunca se juntariam a ele.

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As tensões entre as comunidades seculares e religiosas de Israel remontam a antes da fundação do estado em 1948. O primeiro presidente de Israel, David Ben-Gurion, concordou em permitir que estudantes ultraortodoxos da yeshiva adiassem o serviço militar. Então, havia cerca de 400 homens ultraortodoxos estudando na yeshiva em tempo integral. Havia cerca de 140.000 em 2021, de acordo com o Israel Democracy Think Tank, com sede em Jerusalém.

A população ultraortodoxa de Israel cresceu rapidamente. Em 2022, seriam 1,3 milhão de pessoas, representando 13% da população total, segundo o IDI, que espera que cresça para 2 milhões até 2033. Cerca de metade dos homens ultraortodoxos trabalham, segundo o IDI, e tendem a ter famílias grandes. A taxa de pobreza ultraortodoxa de 44% é o dobro da população em geral, então é mais provável que eles se qualifiquem para o bem-estar ou vários subsídios do governo.

“A comunidade secular diz que está tirando vantagem do estado de bem-estar porque o objetivo é ajudar as pessoas que não podem viver sem esse apoio”, disse Gilad Malach, autor de um relatório do Instituto Internacional para a Democracia sobre a população ultraortodoxa. “E aqui estamos nos referindo a um grupo grande e crescente que decidiu não trabalhar e o estado está dando a eles apoio específico”.

Os israelenses não ortodoxos dizem que isso representa um fardo econômico injusto para eles. Todos nós servimos no exército. Nós vamos trabalhar. “Pagamos impostos, pagamos muitos impostos”, disse Shahar Gal, 50, que compareceu ao protesto em Bnei Brak. “Eles não sacrificam nada.”

Ao mesmo tempo, os puritanos exigem que a religião desempenhe um papel maior na vida pública. Com seu novo poder no Knesset, eles pretendem usar mais dinheiro do estado para apoiar os alunos da yeshiva. Eles também querem impor leis religiosas em mais áreas da vida pública, como proibir o pão fermentado de entrar em hospitais públicos durante o feriado judaico da Páscoa, quando tal alimento é proibido, e permitir a segregação de gênero no transporte público.

d disse Malach: “É uma questão de qual é o futuro do Estado de Israel.” Podemos continuar a ser um país muito próspero se as tendências demográficas continuarem? Se a participação na comunidade ultraortodoxa será tão baixa? “

Um homem ultraortodoxo assiste a uma manifestação em Bnei Brak.

Escreva para Shayndi Rice em [email protected]

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